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【海蓝】游仙诗——《梦游天姥吟留别》赏析_1

来源:江西文学网 日期:2019-10-29 分类:现代诗歌
破坏: 阅读:1575发表时间:2017-03-11 15:44:11
摘要:全诗通过瑰丽的想象,奇特的夸张,尽力铺张梦境和自己向往的神仙世界,暗自与当时浊世相对照,创造了一系列光怪陆离的神奇画面,表现了李白狂放不羁、追求自由的浪漫主义气质和蔑视权贵、富贵浮云的傲岸品格。

江苏有专业癫痫医院吗 【海蓝】游仙诗——《梦游天姥吟留别》赏析(散文) 梦游天姥吟留别
   唐•李白
   【原文】
   海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。(第一层写天姥山的雄奇壮丽,点出入梦之由。从瀛洲入笔,以虚衬实,给天姥胜景染上了一层神奇色彩)
   我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。(第二层写梦中游历天姥山的经过。从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日,从万转千折的山径到令人战栗的层巅,从山景幻入仙境,目眩神迷,惊讶莫测)
   忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!(第三层写梦境破灭,慨叹述志,归到“留别”题面,揭明主旨)南京可以治好癫痫病的医院在哪? />   【注释】
   天姥:山名,在今浙江省天台县西,近邻剡溪。古代传说登山人曾听到仙人天姥的歌唱。吟:古代诗体名称。留别:留作告别的纪念。
   海客:航海的游客,一说指赴海外仙山求仙的人。瀛洲:泛指传说中的海外仙山。相传东海有三座仙山,即蓬莱、方丈、瀛洲。微茫:迷茫不清。信:实在。
   云霓:这里指高空中的云雾。
   拔:超越。掩:盖过,胜于。赤城:山名,在今浙江省天台县北。
   因之:由此。吴越:复指江浙一带,偏指浙江山水胜境。镜湖:又名鉴湖,在今浙江省绍兴市南。
   剡溪:在今浙江省嵊县南,即曹娥江上游,临近天姥。
   谢公:指南朝诗人谢灵运,他性爱游山玩水,曾在剡溪、天姥登临投宿。
   谢公屐:相传谢灵运为登山特制的一种木鞋。青云梯:指高上青云的石级。
   半壁:陡峭的山腰。海日:海上日出。天鸡:《述异记》载:“东南有桃都山,上有大树,名曰桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出照此木,天鸡则鸣,天下鸡皆随之鸣。”
   暝:日落,黄昏。
   殷:形容声音宏大。引申作充塞、响彻。
   云青青:形容云层厚重。水澹澹:水波轻漾的样子。
   列缺:闪电,神仙居处。
   青冥:青色的天空。金银台:神仙住的楼台。
   霓为衣:写仙人以彩虹为衣。风为马:乘风以作马。云之君:这里泛指云中神仙。
   列如麻:形容神仙阵列甚众。
   悸:惊怕。怳:同“恍”,恍然,忽然。
   向来:刚才,指梦境。
   如此:像梦游时那样变幻无常。
   白鹿:传说中仙人所骑的神兽。
   摧眉折腰:低眉弯腰,卑躬屈膝。
   【赏析】
   本诗又作《别东鲁诸公》《梦游天姥山别东鲁诸公》,是一首记梦游仙之作,作于出翰林之后。天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的一次大失败。离长安后,曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么作,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀,所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
   全诗通过瑰丽的想象,奇特的夸张,尽力铺张梦境和自己向往的神仙世界,暗自与当时浊世相对照,创造了一系列光怪陆离的神奇画面,表现了李白狂放不羁、追求自由的浪漫主义气质和蔑视权贵、富贵浮云的傲岸品格。
   作品拉萨治疗癫痫病的医院怎么样?多方引用了有关历史、轶事、神话、传说,将梦境、仙境、幻境、实境,融为一体,交相辉映,且能自然流畅,穷形尽相,其中梦境的描写尤其引人入胜。这里尽情描写梦境与仙界的自由美好,更反衬出他对世俗与权贵的不屑一顾,从而自然的又回归到现实,虽然寥寥数语收结,但却集中地表现出作者的思想情趣。
   全诗句式参差,以七言为主,兼用四、五、六、九言,参用《楚辞》句法,造成波澜起伏、收纵自如的气势。
   “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
   天姥山号称奇绝,是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳,在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”,比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
   接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,飞到绍兴大都市,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
   值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。
   仙境倏忽消失,梦境旋亦破灭,诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后,人,不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”,其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游,良有以也。”本来诗意到此似乎已尽,可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对于名山仙境的向往,是出之于对权贵的抗争,它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中,多少人屈身权贵,多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的,较为重视人才,但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明,他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠,也不过是个词臣,在宫廷中所受到的屈辱,大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”,君临天下,把自己升高到至高无上的地位,却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度,是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会,敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了,也做了,这是他异乎常人的伟大之处。
   这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变,它的形象辉煌流丽,缤纷多彩,构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想,可是它的格调却是昂扬振奋的,潇洒出尘的,有一种不卑不屈的气概流贯其间,并无消沉之感。

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